一元论是正确的(一元论是正确的吗)

本文目录

1. 王夫之主张？
2. 以劳动关系的一元论和多元论为基础,如何正确理解劳资冲突？

王夫之主张？

王夫之的主张概括汇总：第一、王夫之反禁欲主义，提倡不能离开 *** 空谈天理，天理即在 *** 之中。王夫之在《周易外传》、《尚书引义》等书中对程朱理学的“存天理，灭 *** ”提出了批评。

第二、王夫之提出均天下、反 *** 、爱国理想。王夫之在《读通鉴论》与《宋论》中阐明“平天下者，均天下而已”的观点。

第三、王夫之提出气一元论，认为气是唯一实体，不是“心外无物”。王夫之指出，天地间存在着的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中，具体事物依存于一般原理。王夫之认为“形而上”与“形而下”虽有上下之名，但不意味着上下之间有界限可以分割开来。王夫之认为有”是无限的， *** 的，而“无”是有限的，相对的，“动而成象则静”，“静者静动，非不动也”，“动而趋行者动，动而赴止者静”。王夫之的这些观点阐释：静止里包 *** 运动，静止是运动在局部上的趋于稳定而成形象的暂时状态，所以静止的东西不是凝固的，而是生动灵活的。

第四、王夫之提倡心物之辩，反对“生而知之”的先验论。认为知识是后天获得的，非生而知之也。

第五、王夫之揭示“名”、“辞”、“推”的辩证性质。王夫之认为，真知识一定是名与实的统一“知实而不 *** ， *** 而不知实，皆不知也”。王夫之提出“克念”，即人能够进行正确的思维。王夫之把概念看作一个过程，既不可执着概念而使之僵化，也不可把概念的运动看作是刹那生灭，不留痕迹。

第六、王夫之主张理势合一的历史观。提出“理势合一”，并在其著作《读通鉴论》对前人所提出的“复古论历史观”、“循环论历史观”等历史形式进行全面的批判和反思。

第七、王夫之主张性日生而日成的人性论。王夫之在其《四书训义》一书中提出人性不是一成不变的，而是不断发展变化的，同时，人性的形成不全是被动的，人可以主动地权衡和取舍。

以劳动关系的一元论和多元论为基础,如何正确理解劳资冲突？

以《劳动法》为依据，是解决劳资冲突唯一的途径。